日本東京又將再度展示王羲之大展。由東京國立博物館和臺東區立書道博物館聯盟統籌的王羲之與蘭亭序將在2024年1月31日對外展出。展覽將在兩大博物館分四大主題，展示王羲之書法與蘭亭修禊關連的書畫、文房精品。
飄若浮云，矯若驚龍是晉人對王羲之儀容與筆勢之美的贊嘆，然而右軍真臉孔究竟如何？傳播至今的天下第一行書《蘭亭序》又有著奈何的底細？
王羲之（303-361），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍上將，會稽內史，人稱王右軍。他身世于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親教授筆法論，語以大綱，即有所悟。他小時候就從其時知名的女書法家衛夫人吸取書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩吸取兼撮眾法，備成一家，到達了貴越群品，古今莫二的高度。
與兩漢、西晉比擬，王羲之書風最顯著特征是用筆精緻，組織多變。王羲之最大的功績在于增損古法，變漢魏憨實書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁天然，罷了，把漢字書寫從適用引入一種講究技法，注重情趣的境界。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口，沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安無事何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。
王羲之書法陰礙了一代又一代的書苑。王羲之書圣身份確實立，有其演化過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。右軍書名蓋世于其時，而宋齊之間書學身份最高者則推王獻之。獻之從父學書，天性極高，敏于改革，轉師張芝，而創高下相連的草書，媚妍甚至過份其父，窮微入圣，吃角子老虎機機率科學原理與角子老虎機遊戲攻略其父同稱二王。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：比世皆尚子敬書，海內非惟不復知有元常，于逸少亦然。變更這種局勢的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把其時的書學位次由王獻之——王羲之——鐘繇轉變為鐘繇——王羲之——王獻之，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。不迨，或作不逮，不及之意。蕭衍的身份使他的品評有不同凡響的感召力，因而輿論遂定。
東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和棲身在山陰的一些書生來臨蘭亭舉辦修禊之典，大家即興寫下了很多詩篇。《蘭亭序》即是王羲之為這個詩集寫的序文手稿老虎機贏錢最強秘訣。序文受其時南邊士族階級信奉的老莊思想陰礙頗深，在文學史上占有一定的身份。全文共二十八行，三百二十四字，章角子老虎機遊戲推薦法、組織、筆法都很美好。王羲之的行書在其時獨樹一幟，后人評道右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于自然，故古今認為師法。歷代書家都推《蘭亭序》為天下第一行書。
《蘭亭集序》向來被以為是經典杰作，有天下行書第一之稱，其書法勁媚流通，如行云流水。明代書畫家董其昌在《畫禪室隨筆》稱：右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法令，所認為神品也。
據悉，此次展覽將會集眾多日本所藏王羲之書法關連作品，焦點聚焦于《蘭亭序》后世傳拓或臨摹的不同種類主要版本。
現存的《蘭亭集序》石刻首推定武本。所謂定武本，相傳是唐代歐陽詢據王羲之的真跡臨寫，且牟取唐太宗認定是諸臨摹本當中的奪真之作，遂以此臨本刻勒上石，留在宮中的學士院。此原石尚在時，北宋熙寧年間，薛向帥定武，其子薛紹彭曾翻刻一石，易去原石，為了暗記真偽，就將原石的湍、流、帶、右、天五字刻損，由此，后世拓本便有賠本和不賠本之分。
有學者以為，東博所藏《定武蘭亭序》吳炳本，是傳世五字未賠本之一。
啟功先生曾在《蘭亭帖考》中將其列為真定武本：……五字未損，拓墨稍重，時侵字口，還有后人涂墨的場所……后又宋人學黃庭堅筆體錄李后主考語一段，又有王容、吳柄、危素、熊夢祥、張紳、倪瓚、王彜、張適、沈周、王文治、英和、姚遠之、崇恩、吳郁生、陳景陶、褚德彜諸跋。
但亦有學者以為，吳炳藏本部門筆跡途經涂墨，和原石應有一定差距。
此次展出的兩件主要的定武蘭亭版本——《定武蘭亭序》吳炳本；獨孤本《定武蘭亭序》則因被元代書畫家趙孟頫反復臨摹而廣為人知，也是當下最為可信的定武蘭亭之一。此次除了展出此中火燒的殘卷，還將同時展出此本后趙孟頫的《蘭亭序十三跋》。在《蘭亭序十三跋》中，趙孟頫會合論述了個人的書學思想，在以后傳播極為廣泛。
除此之外，還有更多版本的《蘭亭序》，包含有東博所藏許彥先本《定武蘭亭序》、王曉本《定武蘭亭序》，臺東區立書道博物館藏韓珠傳本《定武蘭亭序》；東博所藏傳褚遂良所摹的《蘭亭序》、王鐸臨《蘭亭序》，皆是后世可貴復本。從唐摹到宋拓，《蘭亭序》形成了多種傳播譜系，彌足可貴。
通常來說，傳世王羲之法書復本分為兩大類，一種是墨跡本，一種是拓本。此中，墨跡本又可分為臨本與摹本。臨，即依據原作字形、筆勢來模擬書寫；摹，相當于描摹，將紙覆在原作上，按字形運筆。摹有很多種做法，此中，雙鉤填墨是專業相當精細的一種。有學者以為，這種策略需求向光照明，以紙覆帖，仔細勾勒原字筆畫，再用墨筆填充。
《妹至帖》和《大報帖》都是在近期半世紀之內的震驚發明。一直秘藏于民間的《妹至帖》，直至四十長年前年在日本五島美術館昭和蘭亭紀念展上才首次公然，為眾人所知。日本自古有制作手鑒的傳統，即將書法作品中的一部門剪下來，貼在書冊上，作為書法筆跡的蒐集，用以觀賞、鑒定。《妹至帖》與《大報帖》都是被剪貼在手鑒中，流入私家藏家之手。
《妹至帖》不見于中國歷代著錄，它的顯露，成為了王羲之研討方面的新資料。固然僅存兩行，但摹寫同樣精細，保留良好，很是可貴。2024年，《妹至帖》曾上拍佳士得香港，一度有望回國，但因買方出價未達預期而失望流拍。
《大報帖》在2024年的發明，更是引起海內外的共同注目。東京國立博物館在鑒定后表明，從筆跡與內容判斷，這當是屬于7-8世紀由唐代宮廷所制作的王羲之書跡精摹本之一。
將這兩帖放在一起談論的另一主要來由是，有不少學者以為，它們很有可能原先出自同一部作品。有人將兩件作品拼合起來后反復觀測，發明兩者不論從書法作風、紙張和字間距老虎機大獎獎金方面都極度相像。祁小春也曾專文商量過這一疑問，以為這種說法有一定道理。鑒定《大報帖》的富田淳先生也在承受采訪時說：縱然是出自同一作品也缺陷為奇吧。
《十七帖》刻本，亦是習書者追蹤書圣王羲之、吸取其草書的最佳范本之一。此次東博展出的為江川吟舟舊藏，因而稱之稱江川本，此本刻拓極佳，惜殘損嚴重。
在東博展出的作品中，還有眾多與蘭亭雅集及后世書生雅集的圖畫作品。
據悉，展覽將連續至2024年4月23日。
