如今的手工藝人一方面要保持存活，另一方面還要背負傳承和將武藝首創的天職，其身心雙重包袱可想而知。
市場代價與藝術代價將如何牟取雙贏？
不論是云南少數民族邊田地區那具有上百年古史手工武藝的傳承人，還是都市中那些為了傳承民間手工藝苦心支撐的匠人，面臨市場的沖擊，她們都透著些許無奈。
老家底兒保障不了生涯，手藝活兒融不進市場，這是手工藝人們共同面臨的老虎機 中獎尷尬。
存活是傳承的羈絆
走進昆明市景星珠寶777娛樂城市場3樓經營五華區夕陽虹手工藝品經營部，見到了頭發花白卻精力十足的佤族織錦傳承人商鼎柞。
70歲的商鼎柞原先是西盟佤族自治縣翁嘎科鄉的一個平凡農夫，當她成立了翁嘎科鄉第一個織錦協會后，她的運氣就和這有著近百年古史的佤族傳統手工藝聯系在一起。
為了吸收村民參加織錦協會，她托在縣城任務的兒子買來絲線，分配到各家各戶，只要誰批准參加織錦協會，她連娃兒們上小學的學費都墊，說是提前付款的工錢。
就這樣，才有一些婦女陸陸續續拾起了這門祖祖輩輩傳下來的手藝活。商鼎柞回想說。
在商鼎柞的引領下，不到半年，翁嘎科鄉織錦協會便辦得有聲有色了。前來買入織錦的人漸漸增多，協會婦女們的經濟收入有了質的奔騰。
手工藝人首要要存活，沒有錢怎麼養活家屬，怎麼供娃兒唸書？ 商鼎柞始終堅定個人的意見。
如今的手工藝人一方面要保持存活，另一方面還要背負傳承和將武藝首創的天職，其身心雙重包袱可想而知。
傳統與今世的脫節
商鼎柞的織錦協會如今已有1000余人，織機700臺。
西盟縣有6個鄉鎮，能織布的婦女已有近萬人，成長空間依舊很大，織錦已漸漸開拓省內及周圍市場，銷量不錯，村里人的收入也得到了較大改良，有的人家蓋起了新屋子，開端了小康生涯。 商鼎柞臉上洋溢著驕傲。
然而，如今老虎機 必勝 法商鼎柞卻遭遇了前所未有的逆境。
家家戶戶嘗到了甜頭，都開端了織錦，存貨越來越多。她滿懷自信想把市場擴張到全國，當她去上海、廣州等地察訪后，結局讓她愁白了頭：大都會的人基本看不上俺們佤族的織錦。
傳統手工藝品透著民族氣味和古典的氣質，這是如今今世人全面喜愛的來由。但生涯在今世社會的人們同樣是挑剔的，假如只是一味傳統的古老和樸實，缺少與今世混合的感到，同樣得不到市場。
采訪中恰恰趕上了香港樂施會云南部的項目主管楊彬，樂施會一直以來都但願在中國推銷惠貧貿易，并抉擇了以民間手工藝作為切入點，當我找到商鼎柞時，我發明了疑問地點。
這些手工藝品都是最傳統的花樣，離都會太遠，與時尚潮水不搭邊。楊彬說，手工藝人們需求的是產物設計和品牌建設，使之合適今世經濟成長的潮水。
當手工趕上機械
同樣懷揣著開闢手工藝理想的還有玉波罕。她原是西雙版納州孟臘鎮一中的一名美術教師，此刻是傣族剪紙傳承人。
當初為了傳承剪紙武藝，她下定決心拋卻老師這一職業，不停吸取研討，并多次訪問傣族剪紙老藝人虛心學藝。
2006年，玉波罕開辦了勐臘鎮傣族剪紙手工協會在線老虎機，想讓鎮上的傣族婦女都來吸取傣族剪紙，傳承剪紙武藝。
不過和商鼎柞一樣，玉波罕發明傣族剪紙在融入今世經濟后也顯露了水土不服的癥狀。
由于缺乏設計，在花費者眼中，傣族剪紙的圖案、款型等均趨相同，這迫使傣族剪紙利潤越來越低。更主要的是，大批機械裁制的製品不停涌現，以較低的價錢沖擊著純手工剪紙的存活。
固然說在機械大生產占主流確當下，手工藝制作所蘊含的美學代價和人文代價應當使其愈發顯得可貴，但在現實中，機械生產卻成了很多門老手藝消失的終結者。
一方面是本錢的加大，此外，面向市場時，老是受到那些大批充滿著其間的雷同但做工粗陋的物品的沖擊，許多都是機械加工或直接生產的，出品很快，極度便宜。玉波罕說。
這一疑問也是讓樂施會的楊彬想得最多的疑問。
當這些傳統的手藝活碰上了尺度化流水線時，在本錢和出品速度上老是失去優勢。如何更好地市場定位應當才是解決的設法。 楊彬表明。
既要傳承也要推翻傳統
在南屏步行街公理坊的風俗工藝坊里，白族扎染、麗江刺繡都是工藝坊的主要作品，不少已被列入省級非資源文化遺產名錄。此外，張月仙的剪紙，張俊顯的面塑等也都陳設此中。
與其說這是一家經營傳統民間手工藝品的商店，不如說更像是一個小型的展覽，所有巨匠的作品一一展示在面前。
到底有沒有一種想法可以讓這些傳統手藝變為商品，再升華為藝術品，牟取市場代價和藝術代價的雙贏呢？
對此，云南省文化廳廳長黃峻說，傳承人但願能將工藝坊做成民間工藝沙龍，不只可以在現場開展工藝巨匠武藝呈現和多地域手工武藝切磋等事件，還可以進行青少年訓練、炒魷魚人員訓練、創業基地，讓這些手藝廣泛傳承下去。
省文化廳也在做全新的嘗試，但願或許將這些民族傳統武藝傳承下去。
我們要把純手工產物定位于中高檔市場，在產物設計、制作及品牌建設上都應當提出更高的要求。 黃峻增補道，產物既要或許安適市場經濟的需要，又能最大水平地保存傳統民族文化，讓傳統民間工藝融入今世經濟的鏈條，安適今世經濟的成長。
