大家認識我，知道我是一名曲藝任務者，是一名評書演員，曲藝屬于民間文藝，我也是民間文藝任務者。
就我從事的評書來說，曲藝是新中國成立之后才有的概念，在那之前，說評書的、說相聲的、唱大鼓的、唱彈詞的統統都被稱為民間藝人。從我自己的發展經驗來說，在進入曲藝團之前，我歷久在民間的書場茶社里聽書，也是在那里我聽到了楊呈田教師的《精忠說岳》，他說的極度好，我是每日必到，這也為我說評書《岳飛傳》打下了根基。
民間的概念在學術界存在差異聲音。我不是理論家，但就我的親自體會，我覺得所謂的民間是一種貼身人民的姿勢，是一份根植生涯的情懷。所以我很開心地看到，中國民協常常去一些村莊地域、少數民族地域，這樣才幹把我們黨、我們國家的政策、關心送到天南地北，讓全國各族人民都能感受到文藝的暖和和氣力。
作為非遺傳承人，我想從傳承的角度，說說個人對于民間文藝的懂得，概括來說就兩句話——向生涯更深處扎根，向藝術更高處試探。
民間文藝是生涯的文藝，只有以人民為中央，以生涯為指向，才是正宗的民間文藝。我說一個範例，即是河南省寶豐縣的馬街書會。
馬街書會是曲藝的盛典，也是風俗的盛典。從1981年開端，我已經加入馬街書會達21次，那里是我最常去的表演園地。為什麼我會一直堅定，一方面那里是曲藝人的圣地，另一方面那里有濃濃的民間氣捕魚遊戲賺錢氛。
馬街書會是一個代表的藝術和生涯交融的場所。相對于戲曲班社，曲藝講演更為經濟實惠，更輕易受到大眾的青睞。另有，馬街在古史上是一個水陸港口，講演藝人自發結構的民間社團也常常在此事件。藝人力馬街大眾帶去講演的手藝和精力享受，懇切、豪爽的馬街大眾則是管吃管住。久而久之，馬街也就成為這一地區講演藝人的大本營和集散地。
一天能看千臺戲，三天勝讀萬卷書。在馬街書會的正會上，我親捕魚機玩法心得自感受到了這種奇觀，據統計，趕會藝人涉及全國絕大部門省、100多個縣。每到書捕魚機入門教學會之時，會場上單日演出傳統和今世的書目有1000多個。藝人們趕會亮書，大眾們聽書寫書，每年固定時間、固定所在進行聚會——這是民間文藝特有的繁茂性命力。
我想，馬街書會最感人的場所，正是它將藝人和大眾緊緊聚在了一起，將藝術和生涯緊緊融在了一起。一旦脫離了生涯，藝術就會成為無源之水、無本之木。
說到第二句話向藝術更高處試探，我也舉一個個人的範例，即是評書《岳飛傳》。
可能許多人聽過我說的這本書，不過大家并不了解我在創作過程中的艱苦試探。其時我為了或許跟上時代的審美，做了一些大膽嘗試，這些嘗試在其時受到了一些老藝人和伴同的不解。
已往講演，注重四平八穩，四六排聯。應當說這種講演方式，是時代的產品。聽客在茶社里一坐，喝著茶，聽著書，是無比愜意的。但時代變了，我們創作《岳飛傳》是在1979年，是在革新開放的第二年，各行各業都在為建設四個今世化勤奮任務，可以說時間即是性命。已往說《說岳全傳》中的錘震金禪子，錘舉起來了，開端展開說錘，等錘落下來了，一個月已往了。每日說兩個小時，能說四個月。在電臺講演，按每日半小時算計，能說一年多。聽眾受不了。這樣講演，不只知足不了寬泛群眾對文化藝術的需要，並且會被時代淘汰出局。即是在這種要跟上時代的思想下，創作表演的《岳飛傳》。其時，《岳飛傳》通過廣播傳遍大江南北，受到群眾喜歡，離不開安適時代需捕魚遊戲下載教學要的從頭創作。
時至今天，我固然已年滿80歲，不過每日還是要看報導、看報紙、看抖音、看網絡小說。我在喜馬拉雅開了一個頻道叫劉蘭芳黎民書場，粉捕魚遊戲打魚機攻略絲已到達230多萬人，作品累計播放量達幾十億。2024年我依據經典穿越小說改編的新編評書《新斗羅大陸》也受到了寬泛網友的好評。從面臨面流傳，到網絡流傳，這又是一次隨時而變的首創。
（作者：劉蘭芳，系中國曲協聲譽主席、評書演出藝術家）
